子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死。民无信不立。” ——选自《论语》
郑子产有疾，谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。
太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 ——选自《左传》【注】①取：同“聚”。 ②萑苻：芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
23．从上面两段文字中。概括出孔子和子产的为政观。(2分)
孔子： 子产：
24．对这两种为政观进行简要评析。(3分)
23.孔子：取信于民 子产：以“猛”畏民
24.两人都提到了治国和治民的关系。孔子认为，食、兵、信这三个治理国家的必备条件中，“信”更重要。取信于民，才是国家立足的基本前提。子产认为，只有德者能“以宽服民”，还是采取“以猛畏民”比较恰当，因为猛政如烈火，让人望而生畏，自然就“鲜死焉”。子产的观点可能容易取得短期效应，孔子的观点更立足于根本和长远，要深刻和高远得多。（在此基础上，如果学生答“德治法制应兼而有之，才能取得良好的治效”，也可。）
《论语》译文
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
郑子产译文
郑国的子产有病，对子大叔说：“我死了，你一定要执政。只有有德行的人能以宽大胸怀使百姓服从，次一等的人就不如用严厉的办法。火性猛烈，百姓望见就畏惧它，所以死于火的人很少。水性柔弱，百姓轻视而玩弄它，所以死于水的人很多。因此宽容很难。”子产病了几个月就死了。
