争臣论①
韩愈
【原文】
或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉！
愈应之曰：“是《易》所谓恒其德贞而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之上九云：‘不事王侯，高尚其事’。《蹇》之六二则曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故。’夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之上九，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣，闻天下之得失不为不熟矣，天子待之不为不加矣，而未尝一言及于政，视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰：‘下大夫之秩也’；问其政，则曰：‘我不知也’。有道之土，固如是乎哉？且吾闻之：‘有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。’今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。’宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？”
或曰：“否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：“斯谟斯猷，惟我后之德”。’夫阳子之用心，亦若此者。”
愈应之曰：“若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不亻朁赏从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心将使君人者恶闻其过乎？是启之也。”
或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”
愈曰：“自古圣人贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？”
或曰：“吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？”
愈曰：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：‘惟善人能受尽言。’谓其闻而能改之也。子告我曰：阳子可以为有道之士也，今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？”
（选自《唐宋八大家散文选·韩愈卷》，上海古籍出版社1998年版，有删节）
【注】①〔争（zhènɡ）臣〕也叫谏官。争，后作“诤”，规劝。②〔招（qiáo）〕公开揭发.
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．行古人之道，居于晋之鄙 鄙：边远的地方
B．则冒进之患生，旷官之刺兴 旷：空旷
C．忽焉不加喜戚于其心 戚：忧愁
D．主上嘉其行谊，擢在此位 擢：提拔
【答案及解析】B（旷：荒废，耽误；这里指为官不作为。）
7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．或问谏议大夫阳城于愈 赵尝五战于秦，二败而三胜
B．问其官，则曰谏议也 尔其无忘乃父之志
C．与不得其言而不去 举世非之而不加沮
D．夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下 摇其本以观其疏密
【答案及解析】C（A介词，向；介词，与。B代词，他的；语气副词，表祈使。C连词，均表转折， D介词，用，凭借；表目的连词，用以，来。）
8．※用“/”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是
仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关击柝者可也
A．仕不为贫/而有时乎为贫/谓禄仕者也宜乎/辞尊而居卑/辞富而居贫/若抱关击柝者可也
B．仕不为贫而有时乎/为贫谓禄仕者也/宜乎辞尊而居卑/辞富而居贫若抱关/击柝者可也
C．仕不为贫/而有时乎为贫/谓禄仕者也/宜乎辞尊而居卑/辞富而居贫/若抱关击柝者可也
D．仕不为贫/而有时乎为贫/谓禄仕者也宜乎辞尊/而居卑辞富/而居贫若抱关/击柝者可也
【答案及解析】C（仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也）
9．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．阳城学问渊博见多识广，德行高尚，可是他身为言官无一言及于政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失。
B．韩愈认为处在君王臣子的职位，却把不事君王的心志当作高尚，这种志向不当效法，而且造成的遗害难以消除。
C．韩愈认为阳城久居官位，天子待他厚爱有加，却未曾说过一句涉及朝政的话，因此对有人说他是有道之士持不同看法。
D．韩愈认为阳城既然被皇帝提拔，就应该有行动来尽他的职守，从而影响世人，使山林隐居的人士，愿意来到朝廷申述他们的见解。
【答案及解析】A（选文并没有说阳城不关心百姓疾苦。）
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）人皆以为华，阳子不色喜。（3分）
（2）恶为人臣招其君之过而以为名者。（3分）
（3）※入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。（4分）
