答李推官书
张耒
李君足下：昨送简人还，忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等，诵咏爱叹。
足下之文，可谓奇矣!捐去文字常体，力为瑰奇险怪，务欲使人读之如见数千岁前钟鼎之文也。足下之所嗜者如此，固无不善老。抑耒之所闻，所谓能文者，岂谓其能奇哉?能文者，固不能以奇为主也。
夫文何为而设也?知理者不能言，世之能言者多矣，而文者独传。岂独传哉?因其能文也而言益工，因其言工而理益明，是以圣人贵之。自《六经》以下，至于诸子百氏、骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。是故理胜者，文不期工而工；理诎者，巧为粉泽而隙间百出。此犹两人持牒而讼：直者操笔，不待累累，读之如破竹，横斜反覆，自中节目；曲者，虽使假词于子贡，问字于扬雄，如列五味而不能调和，食之于口，无一可惬。况可使人玩味之乎?故学文之端，急于明理。夫不知为文者，无所复道。如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也。
夫决水于江河淮海也，水顺道而行，滔滔汩汩，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，喷薄出没，是水之奇变也。而水初岂如此哉!是顺道而决之，因其所遇而变生焉。沟渎东决而西竭，下满而上虚，日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭①之玩耳。江河淮海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇之文也。
自唐以来至今，文人好奇者不一。甚者或为缺句断章，使脉理不属；又取古书训诂希于见闻者，或得其字不得其句，或得其句不知其章，反覆咀嚼，卒亦无有：此最文之陋也。足下之文虽不若此，然其意靡靡②，似主于奇矣。故预为足下陈之，愿无以仆之言质俚而不省也。
【注】①蛙蛭：青蛙和水蛭。②靡靡：不振作，没力量。
9．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（）
A．忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等 辱：耻辱。
B．捐去文字常体，力为瑰奇险怪 捐：放弃。
C．横斜反覆，自中节目 中：符合。
D．甚者或为缺句断章，使脉理不属 属：连接。
10．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A．①能文者，固不能以奇为主也 ②但以刘日薄西山，气息奄奄
B．①世之能言者多矣 ②足以极视听之娱，信可乐也
C．①夫决水于江河淮海也 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事
D．①然其意靡靡，似主于奇矣 ②然而不亡者，未之有也
11．以下六句话分别编为四组，其中全都属于用来证明“为文要明理”观点的论据的一项是（）
①力为瑰奇险怪，务欲使人读之如见数千岁前钟鼎之文也②自《六经》以下，至于诸子百氏、骚人辩士论述，大抵皆将以 为寓理之具也③故学文之端，急于明理④直者操笔，不待累累，读之如破竹，横斜反覆，自中节目⑤江河淮海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣
⑥故预为足下陈之，愿无以仆之言质俚而不省也
A．①③④ B．②⑤⑥ C．②④⑤ D．①③⑥
12．下列对原文有关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（）
A．作者将写诉状与写文章进行类比，批评“巧为粉泽”的写作风气，也否定了李推官追求“瑰奇险怪”的做法。
B．文章第四段用“决水于江河淮海”作比，说明“理达之文”犹如不受阻遏的东流水，自会形成雄奇的风格。
C．作者认为“文”只是负载“理”的工具，所以为文应该注重思想内容，如果关注表达形式，就会成为最“陋”之文。
D．本文是一封书信，也是一篇论证严密、具有说服力的论述文，更值得称道的是，作者的论述具有一定的辩证性。
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（1）足下之所嗜者如此，固无不善者。抑耒之所闻，所谓能文者，岂谓其能奇哉？（4分）
（2）是故理胜者，文不期工而工；理诎者，巧为粉泽而隙间百出。（3分）
（3）故预为足下陈之，愿无以仆之言质俚而不省也。（3分）
9.A（辱：使对方受屈辱，谦词。）
10.B（助词，的。A①介词，把；②介词，因为。C①介词，从；②介词，对。D①连词，表转折，但是：②代词，这样。）
11.C（①⑥不是论据，③是论点。）
12.C（“如果关注表达形式”错。）
13.（10分）
（1）（4分）您的爱好像这样，本来没有什么不好，可是我听说的，人们所说的会写文章的人，哪里是说他善于追求语言形式上的奇特呢？（重点注意“嗜”“固”“抑”的翻译。）
（2）（3分）因此，道理鲜明的文章，在形式上不必刻意期望工巧却能达到工巧；道理屈曲不明的文章，（即使）在语言上巧妙地加以粉饰润泽也会漏洞百出。（重点注意“是故”“理性”“工”的翻译。）
（3）（3分）所以先向您陈述我的看法，希望（您）不要因为我的话语朴素粗陋而不省悟啊。（重点注意“陈”“愿”“质俚”“省”的翻译。）
译文
李君先生：昨天送信的人回来，承蒙您送给我您写的《病暑赋》和杂诗等文章，我吟咏诵读爱惜不已。
您的文章，可以说形式很奇特啊！放弃文字的常态，极力去写（形式）瑰奇险怪（奇特不同寻常）的文字，一定要使人读了您的文章之后，就像见到几千年以前的钟鼎文一样。您的爱好像这样，没有什么不好。可是我听说的，人们所说的会写文章的人，哪里是说他善于追求语言形式上的奇特呢？擅长写文章的人，本来就不能把语言形式奇特作为主要追求的。
文章为什么而写呢？懂得道理的人不擅长说话，世上的擅长说话的人有很多，单单文章得以流传。哪里是单单文章流传呢？因为擅长写文章的人，他的语言也越发的工巧，因为他的语言工巧而道理更加鲜明，因此圣人看重它。自《六经》以来，到诸子百家、骚人辩士的论述，大多都把文章当做阐明道理的工具。因此道理鲜明的文章，在形式上不追求工巧却能达到工巧；道理不明的文章，即使巧妙地加以粉饰润泽也会漏洞百出。这就好像两个人拿着诉状告诉：公正的人执笔（写出来的文章），不靠洋洋洒洒的文字，读着却势如破竹，纵横反推，自然句句切中要害；不公正的人执笔（写出来的文章），即使向子贡借词语，向杨雄询问词汇，就像五味俱全却不擅长调和，吃到嘴里，没有一点是让人满意的。更不用说让人反复咀嚼了呢？所以学习写文章的最初阶段，最重要的是要使道理鲜明。不懂得写文章的人，没有什么反复说的。如果懂得写文章却不探求道理显明，想达到文章精美，世上还未曾有这样的事。
