《三国志·仓慈传》阅读试题答案及翻译（译文）

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正文：        仓慈字孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。黄初末，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌太守。郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。慈到，抑挫权右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土；慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属城狱讼众猥，县不能决，多集治下；慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。又常日西域杂胡①欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆劳之。欲诣洛者，为封过所②，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路。由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长史治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。（《三国志·仓慈传》）注：①杂胡：少数民族。②过所：过关所用的凭证。
7．下面各句中粗体的字，解释有误的一项是
A．先是属城狱讼众猥 猥：众多 B．而诸豪族多逆断绝 逆：背叛 C．一岁决刑曾不满十人 曾：竟然 D．胡常怨望，慈皆劳之 望：怨恨
8．下列各句中粗体的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A．抑挫权右，抚恤贫羸 B．西域杂胡欲来贡献。 C．吏民悲感如丧亲戚   D．图画其形，思其遗像
9．下列各组句子中，粗体字的意义和用法相同的一组是
A．而小民无立锥之土/而诸豪族多逆断绝 B．以丧乱隔绝/ 遂以为俗 C．慈皆劳之/遥共祠之 D．又为立祠/ 以慈为绥集都尉
10．下面六句话分别编为四组，全都是写仓慈治理的具体措施的一项
①甚得其理 ②皆随口割赋，稍稍使毕其本直 ③县不能决，多集治下 ④自非 殊死，但鞭杖遣之 ⑤既与贸迁，欺诈侮易 ⑥以府见物与共交市
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑥ D．③④⑤
11．下面叙述不合原文意思的一项是
A．汉末丧乱，西陲敦煌二十年旷无太守，地方事务都由大姓豪右把持，太和年间，仓慈来任太守，抑挫豪右，抚恤贫弱百姓，甚得其理。 B．仓慈治理敦煌，为无立锥之土的贫弱百姓“随口割赋”，并让分得田地的贫民慢慢还清大户的田钱。各县拖延不能决的案子，大多送到郡里，仓慈亲自审阅，分别轻重进行处理，一年中处决的囚犯竟然不到十人。 C．西域少数民族想到敦煌来进贡或贸易，经常受到豪右的阻扰和欺侮而心怀怨恨，仓慈就去抚慰他们，想回去的，就发给他们边界通行证；想到洛阳的，就派人在路上护送。 D．仓慈的一些治理措施，给当地百姓、官吏和西域少数民族带来很多好处，因而受到人民的爱戴。仓慈死后，吏民悲感如丧亲戚，并用各种形式纪念他。
7．B（阻碍） 8．A（B项“贡献”句中义指进贡；今义指为公众出力；C项“亲戚”句中义为“父母”，“亲人”，今义指跟自己家庭有婚姻关系或血统家庭或它的成员；D项“图画”是动词，描画下来的意思，今义指用线条或色彩构成的形象，是名词。） 9．A都作转折连词，“却”（B项，一为表原因的介词，作“因为”讲，一为表结果的连词；C项，一是指胡人，二是指代慈；D项，一是作“给”讲，一是作“作为”讲）  10．B（注意指令“具体措施”）  11．C（①不是到敦煌来进贡，②“想回去的”和“想到洛阳去的”说反了）

[译文]  　　仓慈字孝仁，淮南人氏。起初做郡中小吏。建安年间，太祖在淮南招募士卒屯田，任命仓慈为绥集都尉。黄初末年，任长安县令，清正简约{艮有原则，官吏百姓都敬畏、爱戴他。太和年间，升任敦煌太守。敦煌郡在西部边陲，因为战乱(与内地)隔绝。空缺太守达二十年，大家豪族称霸一方，(相沿袭)成为习俗。以前的太守尹奉等，遵循旧法敷衍而已，没有改革整顿。仓慈到任后，抑制豪族，抚恤贫弱百姓，非常合平民心。以前的大族田地有剩余，而弱小百姓却无立锥之地，仓慈就都按口田征收赋税，让赋税征收渐渐合乎法令。开始属城的案件多而杂，悬着没有解决，都集中到郡城。仓慈亲自下去审阅案卷，衡量轻重，只要不是死刑，都只处以鞭杖刑罚就放了，曾经一年之中判处死刑的还不到十人。平时西域各族胡人来进贡礼品，可豪族大都拒绝，不与之往来；即使与他们互相贸易，也是欺诈侮辱，大多得不到公正。胡人常常不满，仓慈都一一慰劳他们。(胡人)有到洛阳去的，为他们办好沿路的文书，有要从郡城回家的，官府按公平的价格收取(他们的货物)，用现成的东西同他们交易，让官吏百姓护送他们上路，从此老百姓都交口称赞他的德行恩惠。几年后他死在任上，官吏百姓就像死了亲人一样地悲痛，为他画像，寄托哀思。西域各族胡人听到仓慈的死讯后，全都聚集到戊己校尉和郡中官吏的治下致哀，有人用刀划破自己的脸，以表血诚，又为他建立祠堂，遥远地祭奠他。 

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