徐复字希颜，兴化军莆田人。尝举进士，不中，去，不复就。博学，于书无所不读，尤通星历五行数术之说，世罕有能及者。为人倜傥有大志，人自饬励，不求当世之誉。乐其所自得，谓富贵不足慕也，贫贱不足忧也。故穷阎漏屋、敝衣粝食、或至于不能自给，未尝动其意也。遇人无少长贵贱，皆尽恭谨。其言前世因革兴坏是非之理，人少能及。然其家未尝畜书，盖其强记如此也。康定中，李元昊叛，诏求有文武材可用者，参知政事宋绶、天章阁侍读林瑀皆荐复。既至，仁宗见复于崇政殿，访以世务，复所为上言者，世莫得闻也。仁宗善其言，必欲官之，复固辞，乃官其子晞。留复登闻鼓院，与林瑀同修《周易会元纪》。岁余，固求东归。仁宗高其行，礼以束帛，赐号“冲晦处士”。复久游吴，因家杭州。州牧每至，必先加礼，然复未尝肯至公门。范仲淹知杭州，数就复访问，甚礼重之。仲淹尝言，西兵既起，复预言罢兵岁月，又斗牛间尝有星变，复言吴当大疫，死者数十万人。后皆如其言。复平居以《周易》、《太玄》授学者。人或劝复著书，复曰：“古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以徼名后世哉？”晚取其所为文章尽焚之。今其家有书十余篇，皆出于门人故旧之家。
复卒时，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。复报曰：“来以五六月之交，尚及见子。”稷未及往，至期，复果已死。其终事皆预自处。复死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”。
赞曰：复之文章，存者有《慎习赞》、《困蒙养》等篇，归于退求诸己，不矜世取宠。余论次复事，颇采其意云。若复自拔污浊之中，隐约于闾巷，久而不改其操，可谓乐之者矣。
（选自《曾巩文集》，有删改）
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．其言前世因革兴坏是非之理 因革：沿袭和变革。
B．因家杭州 家：定居。
C．人或劝复著书 劝：勉励。
D．不矜世取宠 矜：夸耀。
9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是
A．谓富贵不足慕也 师者，所以传道受业解惑也
B．复所为上言者 臣请为王言乐
C．乃官其子晞 必以长安君为质，兵乃出
D．以五六月之交 愿以十五城请易璧
10．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是
A．徐复博闻强识，尤通星历五行数术之说，洒脱不拘，胸有大志，能淡泊名利，恬淡自守。
B．仁宗因欣赏徐复的才华，想让其为官。徐复坚决推辞，后应林瑀的邀请留在了登闻鼓院，一同编修《周易会元纪》。
C．范仲淹做杭州知州时，多次到徐复的住处去拜访和慰问。徐复对他很是礼遇和敬重，曾向他预言西边战争的停战时间以及吴地发生瘟疫的情况。
D．徐复死后十多年，沈遘担任杭州知州，在徐复的住处贴了一张“高士坊”的榜文，并对徐复的才华和品质都予以了高度赞扬。
11．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以徼名后世哉？（5分）
（2）若复自拔污浊之中，隐约于闾巷，久而不改其操，可谓乐之者矣。（5分）
8．C（应为“劝说”）
9．B（为：介词，给；A“也”：陈述 / 判断；C“乃”：表顺接，于是；/ 表条件，才；D“以”：介词，在；/介词，用，拿）
10．A（(B“后应林瑀的邀请留在了登闻鼓院”错，从原文看应是仁宗留徐复在登闻鼓园；C应是范仲淹对徐复礼遇和敬重；从原文看主语并没有发生转换；D“榜其居”是在其居处挂“高士坊”三个字的匾额。“赞曰”是作者曾巩所赞。）
11．（1）古代圣贤写的书籍已经齐备了，只是求学之人不能探求到，我又去写什么，来在后世求取声名呢？（5分，“学者”“何为”“徼”各1分，大意2分）
（2）像徐复这样自动远离污浊的社会，隐居在民间，长久不改变自己情操，可以说是（真正）以隐居为乐的人。（5分，“拔”“隐约”“乐”各1分，大意2分）
文言文参考译文：
徐复字希颜，是兴化军莆田人。曾经参加进士考试，没有考中，回去以后，就没有再考了。他广泛地学习，对于书，没有什么不读的，尤其精通星历、五行、数术的学说，世人很少有比得上他的。他为人洒脱不拘，有远大志向，（常常）告诫勉励自己，不追求当时社会的声名。乐于接受自己该得的东西，说富贵不值得羡慕，贫贱不值得担忧。所以（他）住在偏僻巷子中，漏水的房屋里，穿着破烂的衣服，吃着糙米饭，有时竟到了不能自给的地步，但（这）并没有改变他的志向。遇到别人，无论对方年幼、年长，（身份）高贵或低贱，他都非常恭敬，谨慎有礼。他谈论起历朝历代的因袭和变革、兴盛和灭亡、对的和错的的道理，别人很少能赶得上（他）。然而他家中不曾储存书籍，他的记忆力竟然好到这个地步。
