窦桂梅：文言文教学的几点思考

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正文： 　　正像一位专家强调的那样，必须弄清楚三个事实：一，学生对于文言词句并非完全空白，因为文言词句中有很多因子存续到现在。二，暂时留存一些语言障碍有时并不妨碍理解文章大意。三，有些词句在阅读过程中会由不理解到理解。现代有种理论叫做“阅读转注”说，它认为阅读过程是一个全息性展转相注相通的过程。也就是说，在阅读过程中，字与字、词与词、句与句之间自动相互参注，相互补充，相互说明，使我们对语言文字的理解由模糊到清晰。一如古人所云：书读百遍，其义自现。
　　（二）理“文”后，集中归纳“言”。
　　对于一些词句浅显的文章（相对于学生而言），先理解“文”这一层面后，教师再引导学生集中归纳一些有价值的较常见的语言现象。也就是说，要在整体把握“文”的基础上引导学生感知“言”、积累“言”、总结“言”、梳理“言”。比如《宋定伯卖鬼》，抓住一个字“诳”，一个字出现两次的“故”，一个出现多次的“之”，总结归纳出，文言中，但单音节词相当于我们今天的双音节词。而且大多多义，多解，多用！然后再以“遂行”“乃去”“大善”为例子，学生发现两个字，有些时候，就相当于今天的一句话，文言文真简约。文言文中还有省略的字词，发现它们，体会文言文的简洁和精炼。总之，典型的语言现象发掘出来，以便今后触类旁通，同时为后面的深入人物形象做铺垫。这样的处理会使学生产生一种醒悟心理——这些词读来大概理解，并不太在意，原来这里还暗藏“玄机”——容易激起兴奋点。
　　（三）解“文”中，咀嚼品味“言”
　　语文教学就是“冰山体”教学，要引导学生透过浮在“水面”上七分之一的“语言文字”而看到隐在“水面”下七分之六的“深层意蕴”。
　　首先要仔细分析这篇志怪小说构段谋篇的特点，循其故事情境进行语句的玩味。就拿第二自然段来说，采用对话的方式，教师就要让儿童发现人物语言的表现形式的不同，体会语言所要表达的意味。如抓第一次对话——鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”把宋定伯话中的“新”字换成“是”，体会“新”的作用。接着品味这句话的表达样式，“故”在这里当“所以讲”，那么这句的意思就是“因为‘我新鬼’，所以‘故身重尔’”“之所以‘故身重尔’，是因为‘我新鬼’”。这段对话中只有“鬼言”、“定伯言”，没有具体写他们“怎么言”的，因此，这就给学生丰富的想象空间。出示课件“鬼（）言：“卿太重，将非鬼也？”定伯（）言：“我新鬼，故身重耳。”——教师扮演“鬼”读出不同的语气，鬼要求“共递相担”，因为人比鬼重，自然引起鬼的疑心。鬼可能是“吓唬、自信、试探”等语气，可因宋定伯一个“诳之”，不管鬼怎么问，宋定伯都能应对自如，这就是语言的重量！这样表达在气势上就压倒了对方！这样朗读起来理就直！气就壮！
　　再如——鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”www.babaimi.com
　　这里鬼可不是像上一次说“卿水声太大，将非鬼也？”，而是要这样问，看来，鬼不再是疑问了，而是质问。面对这样的质问，引导学生讨论，宋定伯如果还像上一次的回答，“新死，故不习渡水。”行不行？为什么把“故”放在后面？要知道，放在后面就是“缘故”的意思。语气自然缓和多了。既然“新死，不习渡水故耳”，好，为什么还加上“勿怪吾也”？从而又让学生体会面对鬼怀疑的加深，宋定伯的回答不但有理有据，不过，理直却气和，刚柔相济，张弛有致，博得鬼的理解，这种友好商量的语气，这就是说话的艺术，这就是语言的分量！
　　接着，进行语言变式的训练：一般说来，有的鬼惟不喜火、惟不喜灯、惟不喜光、惟不喜桃符等。如果宋定伯遇到了这样的鬼，宋定伯该怎么回答？鬼问：“何以不避火？”答言：“新死，不习避火故耳，勿怪吾也。”鬼问，何以不避灯？答言：“新死，不习避灯故耳，勿怪吾也。”鬼问：“何以不避桃符？”答言：“新死，不习避桃符故耳，勿怪吾也。”真乃兵不厌诈！听宋定伯又一连串的诳之，让我们看到，说宋定伯诳鬼一路引人入胜，机智勇敢的确不为过！此乃又一大善！
　　不仅对人与鬼的语言对话揣摩，在接下来的情节中，抓其动作，“遂行”、“急执之”，“唾之”，“索下”等等，以及人物态度“卿”、“惟”等等。如果看第二课时课堂实录，你会感觉到，对“言”的玩味的精彩。
　　总之，本堂课，重思考、重感悟、重体验、重创造，引导学生体会“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”、“味外之旨”，引导学生发现语言的内在“美丽”，努力实现接受学习和发现学习的有机统一。
　　语文学习大多不是“懂不懂”的问题，而是“好不好”、“美不美”、“深不深”的问题。我在《窦桂梅与主题教学》一书中提到我教学的三个维度“温度、广度与深度”，是基于年段特点、体裁特点、课时特点上的适度把握。这堂课上依然体现这三个维度。就广度、深度来说，它不是难度，“深”是指教学能揭示文本的内在逻辑。在宋定伯逢鬼、诳鬼、卖鬼的情节中，对文本进行文化层面的解读和把握，体会人物形象的不同特点；“广”是能够选择恰当的切入角度，充分利用文本教学资源，植入该文本故事对后人的影响的文本《姜三莽寻鬼》，以及“羊”特有的文化内涵。这样，在老师提出的具有“文化深度”和“认识高度”的问题的驱动下，学生的情感、思维等被激活。于是，原来的文本才可能在学生的对话解读中生成为一个新的立体的文本，一个经过学生创造性感知后赋予了新意义的文本——走向了多元主题的解读。学生、教师、作者成了文本意义的生成者和创造者，这正是现代接受美学的基本观点。
　　之四：文言文教学背后的文化关照
　　课文并不是我们要教和学的唯一内容，文本只是我们要教和学的内容的载体，语文课的文化内容要隐藏在语文课文中。
　　（一）背景与体裁的了解
　　我们大家知道，语文教材多是文选型教材，原本不是作为教材客体而存在，而是作为一种社会阅读客体而存在，有其满足社会阅读主体需要的价值。这种价值将其称为作品的原生价值。作品原生价值概括起来大致不外乎如下三类：一是知识传播价值，二是情意交流价值，三是消闲价值。上述三类价值都是一种信息传输价值。语文教材之所以是教材，其核心本质的教学价值却不在于为作为社会阅读主体的学生提供了一些现成信息，而在于是否为作为语文学习主体的学生，提供了进行语言信息处理的适当范型、空间、机会和过程。语文教材的这种教学价值称之为“信息处理价值”。
　　在这样的理解背景中，我们开头引入清人杨光仪的“事有难言聊志怪，人非吾与更搜神。”让学生适当对魏晋南北朝的志怪小说有所认识，激发好奇。魏晋南北朝的志怪小说大都采用非现实的故事题材，显示出浓厚的浪漫主义色彩。www.babaimi.com
　　志怪小说的大量产生，首先是和当时宗教迷信思想的盛行密切相关。社会上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不断产生。另一方面，广大人民在极端困迫的生活里，也运用各种方式向压迫、剥削他们的反动统治阶级展开了英勇的斗争。他们常常把强烈的反抗意志和对理想的追求，通过大胆的幻想，借助于神鬼故事曲折地表现出来。志怪小说中有不少思想内容积极健康的作品，就是这些故事的记录和加工。
　　在此基础上，引出《宋定伯卖鬼》课文，告诉学生选自干宝著《搜神记》。他自言是为了“发明神道之不诬”，证明鬼神的存在。在具体的教学中，教师也适当在各个环节渗透文言志怪小说特点。尽管“笔记小说”是后来诞生真正小说的雏形，但依然有小说“人物”与“情节”的重要元素。比如对人物的分析——宋定伯为什么能捉鬼？他胆大，不怕鬼；其次他善于消除鬼的怀疑，随机应变；最后他能巧妙探知鬼的弱点，利用鬼的弱点抓住鬼。这个故事有什么积极意义？它寄寓着人能战胜邪恶的思想，启示我们要敢于破除迷信，战胜形形色色的“鬼”（反动统治阶级，生活中丑恶、缺德之人，个体人性中的丑恶，当然包括个人所遇到的各种困难）。站在当时历史与文化背景中，这些道理似乎人人都懂。问题是，我们要引领学生感受文字是怎样表现故事的曲折离奇，而又张弛有度，读之引人入胜的。从教学价值上，重在情节的跌宕起伏与细节刻画的多种手法的运用。作品通过人物个性化的语言描写、动作描写、细节描写，成功塑造了有胆有谋、勇于捉鬼的少年形象。这种塑造人物的方式，对我们的写作的积极影响。

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